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《西游记》的"剽窃门":通天河故事似曾相识?

2019-04-25

这边众扯一句,占了庙宇的这个妖怪,在襄阳就是江中妖怪;在福建,就变成了蟒蛇精!这正是一个故事流传到分别的地区,就会按照本地区的特色改内容。由于福建那处,蟒蛇作怪,吃童男童女,是从古就有的。比如吾们幼时候就清新的李寄斩蛇的故事,也是发生在福建:

闽中有庸岭,高数十里,山洞里住着一条大蛇,长七八丈,大十余围。每年要吃一个十二三岁的童女,延续吃了九年。有个叫李寄的幼女孩,主行请求往杀蛇。她带了一把宝剑,一条大狗,把一个甜饭团放在洞口,蛇闻到味道伸头来吃,李寄就放狗往咬,又用剑连连砍蛇,把蛇砍物化了。

然而,事情并异国这么浅易!

这段故事怎么从《西游记》里跑到《咒枣记》里了呢?很可能是《咒枣记》抄的《西游记》。由于学界认为,邓志谟活行时间是万历中晚期到崇祯时,这时候,百回本《西游记》已经印出来了。

老者道:“相符下供养个关王爷爷,因在关爷位下求得这个儿子,故名‘关保’。”

这个故事行家都清新,但内里有些细节,是值得仔细的。第一是李寄杀蛇的位置,她是往了“至庙中坐”,把饭团“以置穴口”。第二是蛇受伤后,“蛇因踊出,至庭而物化”。也就是说,蛇是从洞里窜到“庭”里物化的。蛇洞自然异国庭,这个庭只能是庙的院子。第三是村里还有为蛇代言的巫师。这正表明李寄斩的这条蛇,蛇洞前线是当地人造它修的庙。这和通天河左右修一座灵感大王庙,正是整齐的。

老者道:“吾因子女艰难,修桥补路,建寺立塔,施弃斋僧,有一本帐现在,到生女之年,却益有过三十斤黄金,三十斤为一秤,因此唤作‘一秤金’。弃弟有个儿子也是偏出,今年七岁,取名唤作‘高关保’。”

益吧,吾们不必剽窃这个词,翻众了就清新,明代一般幼说,创意上、文字上,总是相互借鉴的。古代的幼说,正本就是互相交织的。

宋绍兴年间,福建的建阳县横山王庙很灵验,当地人祭祀,肯定要用童男女,否则就要降灾。萨守坚真人听说了,就来到了建阳。这时大儒朱熹在福建。横山王听说了很勇敢,就托梦给朱熹,说:“现在庙里谁人神不是吾啊!那是近来有一条大蟒蛇,把吾赶行,把吾的庙占了。这些年的祭品,其实都是它吃了,吾也是受害者。萨真人不及治吾的罪啊。求求你帮吾个忙,和萨真人说个情吧。”朱熹问:“萨真人在哪里?”横山王说:“你往城里的关王庙找一找。”朱熹第二天往了,自然见到关王庙里有一个道士,赶紧说知此事,萨守坚说:“既如此,横山王也没什么罪行,只是庙肯定是留不得了!”只听一声雷响,遥远横山王庙大火腾空,转瞬烧作灰烬!

问:“怎么叫做‘一秤金’?”

高老槌胸道:“可怜,可怜。说甚么令郎,羞杀吾也。老拙今年六十三岁,弃弟今年五十九岁,子女上都艰难。吾五十岁上纳了一妾,生得一女,今年才交八岁,取名唤做‘一秤金’”。

有个古庙为江中怪物占了,要吃童男童女。正赶上萨守坚来,大怒道:“如许的邪神,贫道肯定要烧他的庙!”于是把庙烧了。

倘若论文查重的话,这段和《西游记》的相通度恐怕要超过80%!

作者:李天飞

这段故事,文字上约略实在是《咒枣记》抄《西游记》,可是创意上,恐怕恰益逆过来,是通天河故事抄的萨守坚故事了!由于这个故事正本是萨守坚的,这个故事可以上溯到元代,《三教源流搜神大全》以及后来的《搜神广记》《增补搜神记》里都有,自然各家记载不太相通,甚至还有矛盾之处,综相符一下约略是如许的:

要读前半段。后半段无非是打怪,请菩萨,前半段简直可以当一部社会风俗史来读。最有有趣的是,通天河故事,竟然是《西游记》里剽窃门频出的一段故事。

这个故事的梗概,基本上就是如许。未必说是江中怪物,未必不说怪物是谁,未必还和王灵官扯上相关。不息到明代朱国桢的《涌幢幼品》,这个故事基本照样如许,只是从湖北搬到了福建,地名、妖怪、被占的庙都换了:

从车迟国出来,就来到了通天河。

问:“如许取名何意?”

通天河鲤鱼精的创意是抄来的?

哪清新论文查相通度,是只能查文本,不及查不都雅点的!萨守坚同学太实诚了,《咒枣记》这一段,简直把《西游记》几乎是全文照抄,就是把老陈家换成了老高家,这手段也太高超了。你就不及把你的硕士论文益益改改吗?何苦抄人家的!

两篇故事的相通度

通天河故事要怎么读?不要读后半段,偷窥不都雅音菩萨,说你呢——吾说的是猴子。

因此可以这么讲,萨守坚同学读硕士的时候,写了一篇特出的硕士论文,鲤鱼精同学写论文时,抄了萨守坚同学的这篇论文,但抄得很神奇,只抄了不都雅点,文字是本身构造的。谁知萨守坚同学硕士卒业后,异国不息读,做事了几年回来读博士,在网上把鲤鱼精同学的硕士论文搜出来了。下载之后一望,靠,这不就是吾的不都雅点吗?许你抄不许吾抄?就把鲤鱼精的硕士论文文字都没行地抄了一遍。

因此吾们可以判《咒枣记》抄《西游记》了,可以判邓志谟要向《西游记》及出版商道歉了?

问:“老丈有几位令郎?”

连环剽窃门

一脸蒙圈,怎么陈家庄的陈澄、陈清骤然姓高了呢?这难道是《西游记》的另一个版本?不是的,这是另一本书:明邓志谟的《咒枣记》!这个问话的人,是著名的萨真人萨守坚,这个要吃童男女的妖怪,就是后来被萨守坚收伏了的王灵官。这时他叫“王凶”,是当地的一个凶神。萨守坚烧了他的庙后,王凶不息黑黑陪同在萨守坚身旁,只要萨守坚一有舛讹,就要举鞭打物化。谁知萨守坚十二年内,一毫舛讹不犯。王凶终于感行,萨真人收伏他行为属下护法,改名王善,这就是道教第一护法神王灵官!

萨守坚的故事早,通天河故事晚。而且萨守坚故事通望下来,是一套流传有序的故事。鲤鱼精故事是孤立的。因此,只能是鲤鱼精故事抄的萨守坚故事的创意,而不是逆过来。要么是江里的妖怪占了古庙,要么就是大蟒蛇赶行了横山王,逆正都是冒充神灵,要吃童男女。《西游记》通天河里住的正本是大白鼋,鲤鱼精是后来的,将白鼋赶行,占了“水鼋之第”,然后在附近装神弄鬼,要人们用童男童女祭它,否则降灾。甚至连陈家的男孩叫“陈关保”,也不及说就和萨守坚住的这个关帝庙一点相关异国!谁人通天河,恐怕就是比着长江写的。谁人鲤鱼精,恐怕就是比着萨守坚灭的谁人“江怪”或大蟒蛇写的。

因此这些民间故事,就像盛开源代码相通,改一下接口,就可以用在本身的书里,抄来抄往。抄风气了,也不隐讳了。被抄的也没手段追究,大不了再抄回来。谁想到今天有论文查重编制,能一个一个地扒出来晒?因此提出今天爱抄论文,甚至抄别人著作的学术界人士,不如穿越到明朝写幼说往,你们是属于谁人时代滴。

八灵感大王之前,可以或许发一段文字,诸位望望有什么蹊跷:

因此,《咒枣记》冤大发了!《西游记》鲜明比《咒枣记》抄得高明呀!抄萨守坚的创意,化用得天衣无缝。因此,《西游记》成了经典,《咒枣记》成了末流!